Tu enemigo te salvará

A principios de esta semana, leímos la Parábola del Buen Samaritano, que a menudo se reduce a moralejas comunes: Sé amable. Ayuda a la gente. Sé caritativo. Todas esas cosas son maravillosas. Pero hay mucho más en esa parábola, que, a su manera, es más actual que nunca. Y el Evangelio de este domingo, que se centra en la gratitud de otro samaritano (un hombre sanado de lepra), es otro ejemplo de alguien de un grupo despreciado que se convierte no solo en una buena persona, sino en un modelo de conducta.

Así que analicemos estas dos historias de samaritanos, que se encuentran a solo unos pocos capítulos de distancia en Lucas. Juntas, pueden decirnos mucho sobre el odio, la división y la polarización actual.

Para comprender algo sobre el Evangelio de este domingo, que se ha llamado "El leproso agradecido", así como la Parábola del Buen Samaritano, necesitamos comprender algo sobre los samaritanos.

Como la mayoría de los cristianos saben, existía una enorme enemistad entre judíos y samaritanos en el primer siglo, no solo por razones religiosas históricas sobre dónde se debía adorar a Dios (el Templo de Jerusalén o el Monte Gerizim), sino también por razones más contemporáneas. En su libro Las cuarenta parábolas de Jesús, Gerhard Lohfink señala que, en tiempos de Jesús, un grupo de samaritanos esparció huesos humanos en el Templo para contaminarlo. Es difícil imaginar algo más ofensivo para el pueblo judío.

Así pues, sin estereotipar ni dar por sentado que todos sentían lo mismo, debemos comprender que al menos algunos en estos grupos opuestos sentían una gran enemistad. Por eso, la parábola del Buen Samaritano no trata simplemente de dos personas que pasan junto a alguien necesitado, sino de un "enemigo". También es la razón por la que el samaritano sanado no es solo un ejemplo de gratitud, sino la "persona equivocada" que muestra gratitud.

Estoy seguro de que cada uno de nosotros podría aportar ejemplos contemporáneos para ayudar a actualizar ambas historias hoy. Imaginen a alguien de un grupo que no les gusta.

Curiosamente, Jesús no solo especifica los dos protagonistas de la historia del Buen Samaritano, sino que también la ubica en un lugar específico: el camino de Jerusalén a Jericó, que aún sigue ahí y serpentea por paisajes desoladores. Una de las frases clave de la parábola es que tanto el sacerdote como el levita, quienes presumiblemente bajaban del Templo tras regresar de su servicio, "ven" al hombre y lo pasan de largo. Pero ¿realmente "ven" a una persona en apuros o simplemente ven a un enemigo?

Entonces el samaritano se acerca al hombre. Jesús no dice que el samaritano lo ve. El griego es kai idon esplanchnisthe: «Y al verlo, se compadeció». El griego es más visceral, reflejando la base de las emociones en el mundo helenístico: sintió compasión por él en lo más profundo de su ser. Cualquier odio faccional fue superado por su compasión por el hombre.

Así que el Buen Samaritano ve a alguien que debería ser un enemigo, pero, movido por la compasión, lo ayuda de todos modos. Por lo tanto, no se trata simplemente de ayudar a alguien; se trata de ayudar a alguien a quien no debería ayudar.

¿Y qué hay del hombre golpeado? Debemos centrarnos en él también. Imagínenlo tirado al borde del camino y viendo al sacerdote y al levita acercarse, suponiendo que lo ayudarían y sintiéndose profundamente decepcionado. Ahora imagínenselo viendo al samaritano y desgarrado. Pensando a la vez: «Por favor, que me ayude» y «¿a él?».

Pero la salvación de los hombres derrotados depende de aquel a quien consideran extraño, diferente, ajeno, otro, incluso odiado. Lo cual plantea la pregunta: ¿De quién depende tu salvación? ¿Cómo puede sanarte abrirte a alguien "del otro lado"?

En la historia de este domingo, el samaritano no es simplemente el único de los diez sanados que da gracias a Jesús, sino el único no judío. Jesús lo señala específicamente, por si acaso no lo entendemos: "¿Acaso nadie más que este extranjero ha vuelto a dar gracias a Dios?". Al igual que en la historia del centurión romano, donde Jesús alaba la fe de un pagano (Mt 8,5-13), se nos invita a ver que la persona que es "otro" en realidad vive una vida más santa, más fiel, más auténtica.

En ambas historias de samaritanos, se nos invita a ver al "otro" desde una perspectiva completamente diferente. Jesús nos ofrece a Sus discípulos y a nosotros una salida a la demonización y la polarización.

Hoy en día, existe una gran demonización tanto en la sociedad como en la iglesia. Los ataques en redes sociales, las críticas a personas como "malos católicos" y las discusiones acaloradas, incluso en persona, están aumentando. La parábola del Buen Samaritano nos recuerda la necesidad no solo de sentir compasión por quienes están en el "otro lado", sino también de comprender que no podemos sanar completamente sin su ayuda. Y la historia de esta semana del leproso agradecido nos recuerda que podemos aprender mucho incluso de quienes creemos odiar. Quizás especialmente de ellos. Entonces, ¿en quién descansa tu salvación? ¿Y de quién aprenderás?

Por James Martin, SJ. Traducido de America Magazine