Mesas nuevas

La humildad y la hospitalidad, dos temas centrales que surgen de las lecturas de este domingo, son dos virtudes que deben recuperarse para el pleno florecimiento de la vida en el planeta.

La primera lectura del Libro de Siraq, uno de los libros sapienciales de la Biblia, presenta a un padre instruyendo a su hijo sobre cómo administrar sus asuntos. Si bien la instrucción se sitúa en un contexto patriarcal que privilegia la educación masculina, la lección que se enseña es la que deben aprender personas de todas las edades en una cultura mundial contemporánea que se deleita en el egocentrismo, el egoísmo y el logro individual a expensas de los demás y de sus recursos. Esta lección sobre la humildad se refuerza en el Evangelio, que describe la etiqueta en la mesa en relación con la clase social y la propia importancia percibida. Tanto en el Evangelio como en el salmo responsorial, la humildad es fundamental para la hospitalidad.

Además de ser una virtud social, la humildad tiene un componente psicológico. Implica reconocer nuestras fortalezas y limitaciones, apreciar los dones y talentos de quienes pueden complementar y contribuir a nuestra propia capacidad de adaptación, y respetar las perspectivas y puntos de vista de los demás, ofrecidos desde diversas situaciones sociales y experiencias vitales. La humildad es una virtud que fomenta la salud individual y comunitaria. Mejora el bienestar, reduce la actitud defensiva y fomenta la conversación, la colaboración y la empatía.

Ninguna instrucción mejor podría dar un padre a su hijo que la que ofrece Siraq, centrada en la humildad. Tanto en los tiempos bíblicos como en la cultura actual, el poder reside en los varones. Ese poder se utiliza a menudo de forma egoísta, agresiva y competitiva para privar de derechos, controlar y reforzar la hegemonía estructural y sistémica. Basta con observar cuántos líderes mundiales gestionan sus asuntos en su búsqueda de superioridad y supremacía. Ojalá más padres instruyeran a sus hijos como lo hizo el padre del Libro de Siraq. Una crianza buena y saludable conduce a una sociedad sana, inclusiva y justa. En el hogar, la instrucción en humildad comienza con los padres, quienes modelan esta virtud en sus vidas y en sus relaciones con sus hijos. Sin importar la edad, todos somos aprendices constantes.

El relato del Evangelio de Lucas profundiza en el tema de la humildad. Presenta la etiqueta en la mesa, una virtud especialmente importante en la sociedad actual, donde la mesa no es la mesa rectangular de banquete, sino la mesa rectangular de la sala de juntas. Normalmente, la persona con mayor poder se sienta a la cabecera de la mesa, lo que significa liderazgo y autoridad sobre todos los demás miembros. Pero esta disposición ha cambiado en la actualidad. Ahora, la persona con mayor poder, quien ejerce el liderazgo más decisivo, puede sentarse en la posición central de la mesa. Independientemente de dónde se siente uno a la mesa, la lectura del Evangelio invita a preguntas más profundas como: "¿Quién está invitado a la mesa?" "¿Qué forma tiene la mesa: rectangular o redonda?" "¿Es una mesa de iguales o una jerárquica donde el poder reside solo en el anfitrión?"

El Evangelio de hoy nos invita a reflexionar sobre la composición actual y los estilos de liderazgo de todas las mesas directivas  que impulsan las decisiones de nuestro mundo global. Los marginados y quienes luchan no tienen cabida ni voz en la mesa, y la comida servida, las decisiones formuladas, nutren solo a unos pocos. Centrarse en la etiqueta social en la mesa es importante, pero las necesidades apremiantes de la vida nos obligan a trasladar nuestra crítica de la mesa del comedor a la mesa de la sala de juntas, para examinar y criticar a quienes se sientan a esa mesa, incluido el "anfitrión", pues en esa mesa reside el futuro de nuestro bienestar.

El salmo responsorial amplía las nociones de humildad y hospitalidad. El salmo celebra al Santo de Israel como un Dios benévolo cuya hospitalidad de corazón cuida tanto de los humanos como de los no humanos, de los pobres, las viudas, los huérfanos, los marginados e incluso de la tierra que languidece. Esta divina hospitalidad de corazón, arraigada en una profunda humildad para ir más allá de uno mismo, se practica no solo con palabras, sino también con acciones.

Los recortes drásticos a la sanidad que se están produciendo, el aumento de la pobreza mundial en forma de acceso limitado o nulo a alimentos y educación, el agua potable contaminada, la creciente desigualdad económica, el desplazamiento causado por guerras descontroladas y la continua pérdida de hábitat y fuentes de alimento para nuestros vecinos no humanos indican la ausencia de hospitalidad.

Este salmo nos plantea dos preguntas: «Si nuestras vidas están en sintonía con el corazón divino, ¿cómo estamos creando un hogar para los necesitados en nuestro mundo?» y «¿Quiénes son los 'pobres'? Tienen nombre y rostro dentro de nuestras comunidades de vida, humanas y no humanas. Una hospitalidad de corazón que encarna el amor divino comienza con nuestro reconocimiento del «otro» como nuestro, con nuestra capacidad de empatizar y nuestra decisión de crear nuevas mesas que puedan acoger y acomodar a todos.

Por Carol Dempsey. Traducido del National Catholic Reporter