¿Cuál es la respuesta adecuada cuando enfrentamos oposiciones infundadas?

El Evangelio de hoy, en el que Jesús envía a 72 discípulos (o 70, según la traducción), incluye lo que algunos eruditos del Nuevo Testamento llaman la "regla del equipaje". Como parte de las instrucciones de Jesús, les dice a los discípulos que no lleven "bolsa, ni alforja, ni sandalias" y, además, que no saluden a nadie por el camino.

Se trata de un conjunto inusual de órdenes de camino, que se comprende mejor considerando las costumbres culturales de la época de Jesús.

Para empezar, no llevar "bolsa" significaba que los discípulos dependerían completamente de aquellos a quienes ministraban y, por supuesto, de Dios. Como ejemplo más contemporáneo, hoy en día, los novicios jesuitas de muchas provincias de Estados Unidos son enviados a un "experimento de peregrinación" con tan solo 25 dólares durante una o dos semanas. Se espera que mendiguen dinero para llegar a un destino de su elección (generalmente un lugar de peregrinación lejano) y luego regresen al noviciado. No se trata solo de vivir con sencillez; También es una lección sobre confiar en Dios. Y para los discípulos de Jesús, alojarse en casas de la gente de la zona también les permitiría una conexión más profunda y personal con ellos. De igual manera, la regla de "no llevar saco" significaba que no habría forma de llevar pan ni otros alimentos, lo que indicaba una mayor dependencia de los demás y de Dios.

Pasemos a la última instrucción: “No saluden a nadie por el camino”. A primera vista, esto parece bastante grosero, ¿verdad? Durante mi época trabajando en Nairobi, Kenia, durante la década de 1990, saludábamos a todos con los que nos cruzábamos en la calle con un cordial “¡Jambo!”. No hacerlo, o al menos no mirarnos a los ojos, se consideraba una falta de educación grave. Pero en tiempos de Jesús, un saludo podía significar ser invitado a la casa de alguien a tomar algo o comer, lo cual habría llevado tiempo. Así que el énfasis aquí puede estar en la urgencia de la misión. En otras palabras, no pierdas tiempo entrando en las casas de la gente para un “saludo”.

¿Pero qué hay de “sin sandalias” y, en el Evangelio de Marcos, “sin bastón”? Bueno, esto significaba que los discípulos no tendrían forma de evitar serpientes e insectos mientras recorrían los polvorientos caminos de Galilea y Judea. Más concretamente, no podrían huir de la amenaza de la violencia, y sin el grueso bastón que llevaban los viajeros, no podrían defenderse de los animales ni de los malhechores de los que leemos en la parábola del Buen Samaritano.

Ahora bien, recuerden, Jesús dice que los envía como "corderos en medio de lobos". Esa es una vívida imagen de vulnerabilidad. Imaginen colocar a un cordero indefenso en medio de lobos rapaces. Y si pueden imaginarlo, cuánto más podrían los discípulos, que veían con frecuencia rebaños de ovejas. Y lobos.

Aquí aprendemos algo sobre la forma en que Jesús aborda la oposición.

En primer lugar, Él la espera. No es un ingenuo. Hace unos años, un jesuita que predicaba durante un retiro dijo que cuando Jesús nos pide orar por nuestros enemigos, significa que asume que tendremos enemigos. Aquí, asume que habrá una feroz oposición a Su mensaje de amor, misericordia, paz, compasión y perdón.

¿Y cuál es la respuesta adecuada a la oposición? Bueno, se requiere una especie de independencia, una libertad, una "indiferencia", para usar una expresión jesuita. Dices "Paz" a alguien, pero si no te devuelve el saludo, la paz "volverá a ti". Fíjense que no dice "Oblígalos a aceptarlo". Y si un pueblo no recibe tu mensaje, entonces "sacude el polvo de tus pies". De nuevo, fíjense que no dice "Quema el pueblo".

En su libro Las palabras más importantes de Jesús, el erudito del Nuevo Testamento Gerhard Lohfink va aún más allá. Se centra en la falta de bastón y sandalias, y dice que esto apunta a algo más: «Prohibir a alguien llevar bastón presupone, por supuesto, que los discípulos de Jesús tampoco llevan daga ni espada corta… De igual manera, quien va descalzo no solo no puede huir, sino que tampoco puede luchar. Así que, en este contexto, deberíamos hablar no solo de indefensión, sino de no violencia».

¿Qué podemos aprender de esto hoy?

Bueno, todos enfrentamos oposición en nuestras vidas, y a veces puede parecer algunos la enfrentan en casi todas partes. En mi caso, las últimas semanas han visto un aumento drástico de comentarios desagradables, ataques personales y todo tipo de respuestas de odio en línea. ¿Cuál es la respuesta? Un amigo cercano me dijo: "¡Me entran ganas de renunciar y lanzar un soplete contra el mundo!".

Sin embargo, es de esperar una oposición infundada, como dice Jesús. Y nuestra respuesta es suave: sacudirse el polvo de los pies es un gesto casi silencioso. No recuperar la paz también exige una aceptación serena y silenciosa. Cualquier condena (como dice Jesús en este pasaje) viene de Dios, no de nosotros. Sobre todo, como señala el padre Lohfink, nuestra respuesta siempre es no violenta. Así que hoy debemos estar abiertos a la crítica razonable, pero también a esperar desprecio, rechazo e incluso odio.

Pero este es el punto: ¡seguimos con confianza! Y al igual que los discípulos, que regresan "regocijados" con historias de los frutos de su ministerio, descubrimos que podemos lograr mucho si seguimos a Jesús, incluso frente a la oposición.

Por James Martin, SJ. Traducido de America Magazine