Un papa y una Iglesia que den testimonio al mundo
¿Qué necesita el mundo en un nuevo papa? Esta no es la pregunta principal que enfrentan los cardenales, y es una pregunta que habría sido inconcebible antes de que el Concilio Vaticano II reclamara la necesidad de que la Iglesia sea testigo de Cristo en el mundo, no solo dentro de las cuatro paredes de la iglesia. Pero es una pregunta importante, y una que los cardenales deberían plantearse.
Los obispos que asistieron al Vaticano II, especialmente los europeos, habían vivido el infierno de la Segunda Guerra Mundial y los horrores de la Shoah. Debían preguntarse: ¿Dónde estaba el testimonio cristiano en aquellos días oscuros? ¿Por qué la mayoría de los católicos no se comportaban de manera diferente a los demás?
Estas preguntas están relacionadas con la que discutimos ayer: ¿Qué necesita la Iglesia en un nuevo papa? Como escribió el Papa Pablo VI en su exhortación apostólica Evangelii nuntiandi de 1975: «El hombre moderno escucha con más gusto a los testigos que a los maestros, y si escucha a los maestros, es porque son testigos». Esta perspectiva sin duda guio la enseñanza del Papa Francisco, como argumentaron David Albertson y Jason Blakely esta semana en un brillante artículo en America.
El mundo necesita un sólido testimonio moral del nuevo Papa. Esa es la respuesta por defecto, y es vital, aunque no exhaustiva. Vivimos en una época de creciente autoritarismo y capitalismo voraz. Alguien en el escenario mundial tiene que defender la dignidad humana y la búsqueda de la justicia. De manera excepcional, un Papa puede sacar la causa de los derechos humanos del lenguaje abstracto del derecho y situarla en un contexto profundamente humanista, arraigado en la antropología católica.
En algunos círculos de la extrema derecha, las palabras "justicia social" se escupen como si fueran palabrotas. Cuando el secretario de Defensa, Pete Hegseth, cerró el programa Mujeres, Paz y Seguridad del Pentágono, tuiteó: "El programa Mujeres, Paz y Seguridad es otra iniciativa progresista, divisiva, de justicia social y de Biden que sobrecarga a nuestros comandantes y tropas, distrayéndonos de nuestra tarea principal: la guerra". El pseudodocumental de EWTN sobre Saul Alinsky y su asociación con destacados líderes católicos como el obispo Bernard Sheil y el cardenal Joseph Bernardin se tituló sutilmente "Un lobo con piel de oveja". Se burlaba de los esfuerzos de estos clérigos y otros por empoderar a los pobres. Los católicos de cafetería que desestiman las preocupaciones por la justicia social como una rareza del papado de Francisco olvidan que el papa León XIII apoyó firmemente a los sindicatos y ofreció una profunda crítica del capitalismo moderno, el papa Benedicto XV abogó por la paz, el papa Pío XI condenó el auge de los regímenes autoritarios en las décadas de 1920 y 1930, y el papa Pío XII defendió los derechos de los migrantes. Todo esto antes del Concilio Vaticano II. Todos los papas desde el Concilio Vaticano II han avanzado y refinado la doctrina social católica en estos y otros temas. El nuevo papa no va a desechar estas enseñanzas ni esta tradición.
Damon Silvers, exdirector de políticas y asesor general de la AFL-CIO, escribió un conmovedor elogio a Francisco. «El papa Francisco comprendió con claridad la crisis de nuestro mundo contemporáneo —el mundo creado por el capitalismo financiero— con mayor claridad que cualquier otro líder mundial y que casi todos los aspirantes al título de intelectual público», escribió Silvers. «Vio cómo el cambio climático, la desigualdad y la deshumanización estaban entrelazados». Silvers también llamó a Francisco "El Papa de la solidaridad". Recordó el discurso de Francisco ante la Confederación de Sindicatos de Trabajadores en 2017, que constituyó la defensa y el desafío más detallados del Papa a las organizaciones sindicales. "Creía en la dignidad del trabajo y en el valor de los trabajadores, y comprendía profundamente la necesidad de estos de actuar colectivamente para garantizar la dignidad de sus vidas, para que no se redujeran a meros medios para los fines de los ricos y poderosos", escribió Silvers.
Poderosos populistas como el presidente Donald Trump, el húngaro Viktor Orban y la francesa Marine Le Pen están logrando poner a la clase trabajadora en contra de los pobres, y especialmente de los migrantes. También intentan, con gran éxito, poner a la clase trabajadora en contra del planeta, socavando la confianza en la ciencia del cambio climático.
Los activistas con un alto nivel educativo y un nivel de vida alejado de la necesidad a menudo, sin quererlo, allanan el camino para estos autoritarios de la extrema derecha. Los activistas climáticos rara vez prestan atención a los efectos negativos que una buena política climática tendrá en la clase trabajadora. Quienes trabajan en las industrias extractivas —en minas de carbón y plataformas petrolíferas— tienen empleos bien remunerados y sindicalizados. ¿Cuál es su futuro inmediato si la mina cierra o si el petróleo se deja en el subsuelo? Esperar que los trabajadores antepongan la preocupación por la capa de ozono a la preocupación por pagar su hipoteca es esperar demasiado. Quienes se preocupan por el medio ambiente deben esforzarse más en definir y defender una transición justa hacia una economía verde que en el pasado.
El nuevo Papa debe buscar maneras creativas de recuperar a la clase trabajadora para la causa de la justicia social, de construir solidaridad entre la clase trabajadora y los pobres, de defender a los migrantes y de argumentar, una y otra vez, que no representan una amenaza para el orden social si son acogidos adecuadamente y con dignidad. Esta solidaridad no puede limitarse a la enseñanza papal. Debe encarnarse y materializarse de forma regular y rutinaria.
El próximo Papa, por tanto, debe ser más que una voz moral. Debe ser un líder espiritual como Francisco, quien reconoce que, para los católicos, el fundamento de toda injusticia social es el pecado, y que todo programa de justicia solo prosperará si se basa en una sólida antropología cristiana. El próximo Papa debe, como Francisco, reconocer el gran pecado de la indiferencia en nuestro tiempo y dar voz incansablemente a quienes no importan a los ojos de las altas finanzas o el poder político. Deberá explicar que nuestra doctrina social se basa en las Escrituras y en nuestras doctrinas teológicas más fundamentales sobre la naturaleza de la persona humana. Esto no es mera ética.
A veces, el rol de líder moral entra en conflicto con el de líder espiritual. Esto es especialmente cierto en cuestiones de guerra y paz. Tomemos el caso de Ucrania. Rusia es el agresor inmoral evidente y Ucrania la víctima evidente de esa inmoralidad. Pero nadie quiere volver a los días en que los papas se ponían la armadura y se lanzaban a la guerra. Necesitamos a alguien en el planeta que abogue por la paz de forma constante e insistente. Equilibrar ambos roles siempre es un desafío y, a menudo, imposible.
Por último, esperamos que el nuevo papa comprenda la relación entre la autoridad moral en nuestros días y la simplicidad material. La referencia del papa Francisco a la casa de huéspedes en lugar del palacio apostólico, al Fiat en lugar del Mercedes, a los zapatos ortopédicos negros en lugar de las zapatillas rojas de cuero, fue un testimonio significativo, incluso impactante, de la sencillez evangélica. Si estuviera sentado en las congregaciones generales, preguntaría a cada candidato si comprende cuán esencial fue el testimonio de Francisco para la eficacia de su enseñanza.
Lo que el mundo necesita de la Iglesia en este momento es otro papa, como Francisco, comprometido con los pobres, que promueva la solidaridad y dé testimonio de la sencillez evangélica en su vida. No se puede volver a un pasado papal en el que el papa se aleja de las necesidades de la gente común o se ve abrumado por la pompa papal. No se puede retroceder en la lucha por la dignidad humana y la justicia social.
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