El diálogo interreligioso, un paso esencial en el camino de la fraternidad hacia el Amor

El Papa Francisco, en su discurso ante una reunión interreligiosa en la mezquita Istiqlal en Yakarta, Indonesia, el 5 de septiembre, llamó la atención sobre el "túnel de la amistad" que conecta la mezquita con la cercana Catedral de Santa María de la Asunción. Lo calificó como un "signo elocuente" de la cultura del encuentro que ha sido central en su visión eclesial, así como clave para la historia de Indonesia de relativa paz entre las diversas religiones que coexisten dentro del vasto archipiélago.

"Este pasaje permite el encuentro, el diálogo y una posibilidad real de 'encontrar y compartir una 'mística' de convivencia, de convivencia y de encuentro [...] entrar en esta marea que, aunque caótica, puede convertirse en una auténtica experiencia de fraternidad, en una caravana de solidaridad, en una peregrinación sagrada", dijo el Papa. "Os animo a proseguir por este camino para que todos nosotros, juntos, cultivando cada uno su propia espiritualidad y practicando su religión, caminemos en busca de Dios y contribuyamos a construir sociedades abiertas, fundadas en el respeto recíproco y en el amor recíproco, capaces de proteger contra la rigidez, el fundamentalismo y el extremismo, siempre peligrosos y nunca justificables".

En Occidente, miramos hacia atrás a las guerras del siglo XVI, libradas en parte por la religión, y algunas personas piensan que el fervor religioso conduce inevitablemente al conflicto. "Imagine" de John Lennon da voz al sentimiento: "Imagina que no hay países / No es difícil de hacer / Nada por lo que matar o morir / Y tampoco religión". En verdad, es difícil imaginar un mundo sin países; Hay cosas por las que vale la pena morir e imaginar un mundo sin religión me llena de pavor, no de sueños. Y el paisaje sociocultural del siglo XVI tenía muchas partes móviles, de las cuales la religión era solo una.

También es cierto que estrellar aviones contra edificios no es algo que pueda hacer un fanático motivado por meras ambiciones mundanas o cotidianas. No creo que luchar por un aumento del salario mínimo o contra el aumento de los impuestos a las ganancias de capital sea suficiente para motivar a alguien a tal fanatismo. A los terroristas que asesinaron a unas 3.000 personas el 11 de septiembre se les dijo que gritaran "Dios es grande". El suyo era un acto religioso. Bendito sea al gran imán de Yakarta por acoger al Papa y por ser una voz de irenismo y solidaridad.

Después de los ataques del 11 de septiembre, Frontline entrevistó a muchas personas. Uno de ellos fue monseñor Lorenzo Albacete. "Desde el primer momento en que miré ese horror el 11 de septiembre, esa bola de fuego, esa explosión de horror, lo supe", recordó. "Lo supe antes de que se dijera nada sobre los que lo hicieron o por qué. Reconocí a un viejo compañero. Reconocí la religión".

Albacete también recordó la imagen de dos personas cogidas de la mano mientras saltaban desde una de las torres en llamas. "Para mí, esa imagen es una provocación ineludible. Este gesto, este tomarse de la mano en medio de ese horror, encarna de qué se trató el 11 de septiembre", dijo. "La imagen nos confronta con la necesidad de hacer un juicio, una elección. ¿Muestra la desesperanza final de los intentos humanos de sobrevivir al poder del odio y la muerte? ¿O es una afirmación de una grandeza dentro de nuestra propia humanidad que de alguna manera brilla en medio de esa oscuridad y contiene la insinuación de una posibilidad, un poder más grande que la muerte misma? ¿Cuál de los dos? Es una elección".

El Papa Francisco se refirió a esa opción en su discurso. Dijo:

… Mira siempre profundamente, porque solo así podemos encontrar lo que nos une a pesar de nuestras diferencias. … Podríamos decir que lo que está "debajo", lo que corre bajo tierra, como el "túnel de la amistad", es la única raíz común a todas las sensibilidades religiosas: la búsqueda del encuentro con lo divino, la sed de infinito que el Todopoderoso ha puesto en nuestros corazones, la búsqueda de una alegría más grande y de una vida más fuerte que cualquier tipo de muerte, que anima el camino de nuestra vida y nos impulsa a salir de nosotros mismos para encontrarnos con Dios. Recordemos aquí que mirando profundamente, captando lo que fluye en lo más profundo de nuestra vida, el deseo de plenitud que habita en lo más profundo de nuestro corazón, descubrimos que todos somos hermanos y hermanas, todos peregrinos, todos en camino hacia Dios, más allá de lo que nos diferencia.

Con demasiada frecuencia, el diálogo interreligioso se preocupa por los conflictos doctrinales y termina en una especie de mínimo común denominador en alguna postura ética o activismo social. En cambio, el Papa nos invita a mirar a lo más profundo de nuestra humanidad, donde descubrimos "la sed de infinito que el Todopoderoso ha puesto en nuestros corazones".

Es contradictorio en nuestra época racionalista sugerir que es en el deseo donde encontramos lo común y un camino hacia el respeto mutuo. El romanticismo, a pesar de la Sinfonía n.º 9 de Beethoven, estaba ebrio de deseo y no condujo a la paz y la buena voluntad universales. Condujo a una creencia extravagante en la importancia de la pertenencia y, de ahí, al nacionalismo y al fascismo. La profundidad del deseo religioso debe invitar a una humildad sobre nuestro papel en la economía divina, así como exigir un enfoque humanista (y, por lo tanto, racional) de la religión en el mundo. Nunca se puede afirmar lo divino asesinando a la humanidad, nunca. Los gestos de amistad del papa Francisco en la mezquita son la antítesis del odio de inspiración religiosa.

El túnel de la amistad es una cosa maravillosa, pero el proverbial símbolo llega a la carretera en Yakarta en el hecho, según informó el corresponsal de NCR en el Vaticano, Christopher White, de que la Mezquita Istiqlal y la Catedral de la Asunción también comparten un parking. El diálogo religioso a veces puede sonar como un parloteo en el cielo, y lo que está allá arriba a menudo tiene poca fuerza vinculante en las demandas diarias de la vida. En Yakarta, la mezquita y la catedral comparten aparcamiento. Eso me encanta. Si alguna vez te has quedado atrapado en el tráfico de la gran ciudad, sabes que cuando llegas a tu destino, la frustración es tu compañera. En el túnel, musulmanes y católicos pueden sondear las profundidades de su humanidad compartida. En el parking, cargan con las frustraciones de los demás.

Estos viajes papales alrededor del mundo son una fuente de ambivalencia. Convierten al papa en una celebridad, pero su autoridad reside en el hecho de que es el sucesor de un mártir. Por otro lado, son un tiro en el brazo para la iglesia local. Un valor añadido se encuentra en el discurso del Papa en la mezquita. Podría haber dicho exactamente las mismas palabras en Roma, ¿y quién se habría enterado? Pero en una mezquita en la nación musulmana más poblada del mundo, llegan a un público más amplio. Nos invitan a todos los católicos a pensar en cómo nos encontramos con personas de otras religiones. La invitación a mirar profundamente, a no tener miedo de las diferencias doctrinales que puedan separarnos, es un punto realmente importante y debe dar forma al diálogo interreligioso en los próximos años.

Por Michael Sean Winters. Traducido del National Catholic Reporter