A medida que compartimos nuestra fe, crecemos en ella

¿De dónde sacamos nuestras imágenes de Dios? ¿No intentaste dibujar algunos cuando eras niño?

Nuestra imagen de Dios tendrá mucho que ver con nuestra imagen de nosotros mismos, de los demás y de la vida misma.

Cuando Moisés habla a su pueblo acerca de su Dios, presenta una variedad de imágenes. Habla de Dios hablando desde el fuego, infundiendo terror a sus enemigos, tomando a Su pueblo como posesión personal y liberándolo de la opresión.

Todas esas palabras describen la acción de Dios, no Dios mismo. El Salmo 33 habla del Señor, evitando

el uso del nombre que Dios reveló a Moisés porque los simples seres humanos no pueden ser dignos de pronunciar el nombre de Dios. Con esa reverencia, el salmo describe a Dios como un creador poderoso, justo, bondadoso, digno de confianza y siempre atento a quienes buscan la misericordia divina.

Estas son solo algunas de las múltiples imágenes de Dios que encontramos en las Escrituras hebreas. En la primera lectura de hoy, vemos señales del desarrollo de la espiritualidad y la teología de Israel. En el mejor de los casos, la espiritualidad, la experiencia de la relación con Dios, está por delante de la teología. Luego, la teología intenta expresar el significado de esa experiencia. 

Hubo un tiempo en que Israel creía en su dios como el mejor de muchos. Poco a poco llegaron a creer en un solo Dios, el que los eligió. Cada etapa de este desarrollo tuvo efectos en sus relaciones con Dios y entre sí.

Al reconocer esta variedad de imágenes, nos damos cuenta de que la Biblia no define dogmas, sino que preserva el legado de la comprensión cada vez mayor de la humanidad del Dios que nos hizo a imagen divina y nos busca en amor.

Nuestros primeros antepasados ​​en la fe cristiana enfrentaron el inmenso desafío de tratar de comprender quién era Jesús y qué reveló sobre Dios y el mundo. Durante todo el ministerio de Jesús, los discípulos estaban acostumbrados a oír a Jesús hablar de Dios como Su Padre, la fuente de Su vida, aquel Cuya misión cumplía y Cuyo Reino revelaba. Lo vieron como un profeta, tal vez el Mesías.

Su resurrección arrojó una luz enormemente nueva sobre todos sus pensamientos, una luz tan brillante que apenas podían comprender lo que significaba.

Ya que la carta de Pablo a los Romanos fue escrita antes de cualquiera de nuestros cuatro evangelios, nos da una idea de cómo se estaba desarrollando el pensamiento cristiano antes de que Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieran sus testimonios. 

Justo antes de su famosa explicación sobre la evolución del mundo hacia la plenitud en Dios (8:19-29), Pablo habló de cómo nuestra relación con Cristo cambia todas nuestras otras relaciones. Al decir "habéis recibido espíritu de adopción", Pablo nos pone a la par de Cristo en Su relación. Podemos invocar a Dios como nuestro Padre de la misma manera que lo hizo Jesús porque Dios nos considera "coherederos" con Él.

Esto significa que compartimos Su relación con Dios, y si con Dios, también con el resto de la creación.

Estas Escrituras nos conducen hacia el misterio que celebramos hoy con la Solemnidad de la Santísima Trinidad. Jesús reveló que el amor de Dios, la única relación que Dios desea con la creación, nos lleva a la unión con Dios y todo lo que Dios ama.

Aunque Pablo no propone el concepto de Dios como Trinidad, en este breve pasaje sí se relaciona con Cristo, el Padre y el Espíritu. La experiencia precede a la teología. Pablo está hablando de la experiencia de la comunidad en relación con Dios: encontrar las palabras adecuadas para explicar que la relación es un proceso que ha estado ocurriendo durante dos milenios.

Esto nos lleva a considerar el final del evangelio de Mateo. Mateo describe a Jesús diciendo dos cosas clave antes de partir. Primero, les dice a los discípulos que hagan discípulos y los bauticen en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu. Al igual que lo que Pablo dijo a los romanos, esto refleja la percepción que la comunidad tiene de Jesús, lo que Él enseñó acerca de Dios como Padre y Su propia experiencia del Espíritu de Dios. La intención de Mateo aquí no era enseñar teología sino impulsar a los discípulos a la misión.

Desde Moisés hasta Mateo, las Escrituras de hoy son un llamamiento a la contemplación y a la acción. La teología nos ayuda a comprender, pero ninguna teoría puede darnos la imagen "correcta" u "ortodoxa" de Dios. Dios está más allá de nuestra comprensión, y si crecemos en la fe, nuestra conciencia de Dios crecerá y cambiará.

Jesús encargó a Sus discípulos que compartieran su fe en Dios, sabiendo que la misión es una experiencia en espiral: a medida que compartimos nuestra fe, crecemos en ella; A medida que crecemos, nos sentimos cada vez más impulsados ​​a compartir nuestra fe.

Una comunidad que vive la misión será una imagen de Dios en constante crecimiento y cambio en nuestro mundo. Al final, eso es lo que realmente importa.

Por Mary Mc Glone. Traducido del National Catholic Reporter