La Pascua es la liberación de las limitaciones del mundo

En 1967, cuando mi familia se fue de vacaciones a Baviera gracias al apoyo del empleador de mi padre, mis padres nos llevaron a mi hermano mayor y a mí a visitar el campo de concentración de Dachau. Tenía 14 años y vi el horror y los crímenes de la dictadura nazi en carne viva, muy diferente a como se ve hoy. Todavía no puedo olvidar las imágenes de aquel entonces. Difícilmente puedo expresar con palabras la forma cruel en que la gente se torturaba, se mataba de hambre y se mataba entre sí. 

Como adulto, he visitado muchos más lugares de tal horror y me he dado cuenta de que esto todavía

sucede sin cesar hoy en día. Lamento profundamente no haberles preguntado a mis padres durante su vida por qué visitamos el campo de concentración. Pero les agradezco hasta el día de hoy por haberme dado a mí, como gente corriente y sin ningún conocimiento pedagógico especial, algo muy importante para mi vida. Aunque no me di cuenta en ese momento, también influyó en mi vocación: compasión por cada vida, respeto por la dignidad de cada ser humano como criatura de Dios y oposición a cualquier forma de discriminación contra las personas.

"¡Y he aquí que todo era muy bueno!" (Génesis 1:31). Ver y escuchar a todas las personas en pie de igualdad conduce a una nueva unión. Como dice Gálatas 3:28: "Ya no hay... varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús".

Con ese fin, me gustaría compartir con ustedes mis pensamientos en las palabras de mi sermón de Pascua .

El mensaje pascual que hemos escuchado tiene que ver con los testigos. La Pascua es la fiesta más antigua de la historia cristiana y la más alta en el ranking litúrgico de fiestas. Sin embargo, la Pascua no es tan popular como la Navidad; Esto tiene que ver con el hecho de que, si bien todo el mundo sabe lo que es un nacimiento, casi ninguno de nosotros puede imaginar una resurrección.

El Nuevo Testamento tampoco es de gran ayuda aquí. Mientras que el nacimiento en el establo de Belén se describe vívida y conmovedoramente, los evangelistas guardan silencio sobre la resurrección del muerto crucificado. Esta resurrección no es descrita por ellos, sino que solo se anuncia o se informa que ha tenido lugar. Permanencia invisible. La resurrección es difícil de aceptar. Y es por eso que los corderos, los conejos y los huevos dominan el imaginario de la Pascua.

Hay tantos eventos de Pascua nuevos, completamente diferentes, que proclaman la resurrección de una manera secular, pero que muestran precisamente lo que significa la Pascua. La Pascua es levantarse de la tumba, pero no necesariamente en el sentido literal. La Pascua es una liberación de la monotonía y la opresión, de lo supuestamente inmutable; Es la superación del miedo. La Pascua significa liberación de las limitaciones del mundo y de nosotros mismos.

En  Pascua, podemos volver a caminar erguidos. Esto no es blasfemia; así es como es incluso en la Biblia. En el Nuevo Testamento, las mismas palabras raíz "resurrección" y "levantamiento", que se refieren al evento de la Pascua, también se usan para describir la curación de los enfermos y ciegos. "Levántate, él te llama", dice la historia del ciego Bartimeo (Mc 10,46-52).

¡Ponerse de pie! La imagen de la resurrección tiene aquí una dimensión individual. Hay que soportar la incertidumbre y levantarse para volver a moldearse, actuar y atreverse. Y esta dimensión individual puede transferirse a la sociedad cuando las personas actúan juntas.

"A veces nos levantamos / nos levantamos para la resurrección / en pleno día", escribe la poeta Marie Luise Kaschnitz. Se refiere a la superación de la muerte espiritual y cotidiana, un estado de apego al status quo, al status, a las comodidades familiares. A veces lleva mucho tiempo alcanzar esa liberación, alcanzar la meta a través de la búsqueda. Los israelitas, de camino a la Tierra Prometida, vagaron por el desierto durante 40 años.

A muchos europeos les preocupa que personas de algunos países africanos y árabes se estén marchando de allí, pero ¿no figuran también estas imágenes de refugiados de Lampedusa y del Mediterráneo entre las nuevas imágenes de Pascua? Son imágenes de personas que dejan todo atrás para empezar una nueva vida. A mucha gente en Europa no le gusta esto, lo ven como un éxodo impío. Lo rechazan como una amenaza y un peligro.

Quizás sea impertinente describir el viaje de alto riesgo, a menudo fatal, a través del Mediterráneo como un evento de Semana Santa. ¡Pero nuestra fe pascual (es decir, la creencia de que los patrones de pensamiento y las legalidades anteriores fueron superados por la resurrección) también es impertinente!

María de Magdala llora junto al sepulcro y ya no comprende el mundo, hasta que la llaman "María". Al mencionar su nombre, la venda cae de sus ojos. Allí está quien busca: Jesús.

Alguien con un nombre es accesible. Él es nombrable, tangible. También tangible para la misión de Dios. María es llamada como testigo. Ella es la primera en llevar el mensaje de la resurrección a los demás apóstoles. "No podemos guardar silencio sobre lo que hemos visto y oído" (Hechos 4:20).

Estas palabras nos recuerdan que hay momentos en los que el silencio no es aceptable. Cuando somos testigos de injusticias, maldad o sufrimiento, es nuestro deber alzar la voz y defender lo que es correcto.

Nuestro Beato Nikolaus Gross, ejecutado en 1945 en la prisión de Plötzensee en Berlín, también nos advierte hoy: "Si no comprometemos nuestras vidas hoy, ¿cómo nos levantaremos ante Dios y ante los hombres?" También nosotros estamos llamados a ser testigos de la resurrección. Convirtámonos en testigos de la esperanza que nos sostiene. La esperanza que celebramos aquí y ahora, de que la vida es más fuerte que la muerte. El amor de Dios triunfa.

Por Ludger Schepers, obispo auxiliar de Essen (Alemania)