Escucha la violencia que reside en tu mente

Las noticias sobre la crisis en Israel y Palestina son devastadoras. La visión de los desesperados habitantes de Gaza escapando de la ratonera en la que se ha convertido Gaza es aterradora. Es muy doloroso ver cómo mueren niños, cómo lloran las mujeres y cómo los hombres se matan entre sí. Las ruinas de la ciudad, cada vez más parecidas a un infierno, están desoladas.

Este conflicto que aniquila la tierra santa de Dios, lugar de nacimiento de las primeras civilizaciones y lugar donde comenzó el diálogo entre los hombres y el único Dios de las religiones abrahámicas, es una locura.

La otrora fértil media luna, ahora un lugar de muerte, fue también la cuna de la vida y la fe. Fue en esa buena tierra, regada por el caudal abundante de grandes ríos y alimentada por la cultura y la sabiduría de los pueblos de Oriente, donde la comunidad humana encontró su primera unidad estable. 

Allí, más de 5.000 años antes de Cristo, finalmente maduró el deseo de vivir juntos compartiendo una misma lengua, cultura, leyes y dioses. Allí Dios habló a Abraham, prometiéndole una tierra cuyo valor no estaba solo en una porción de territorio, sino en la vida abundante que brotaría de la convivencia entre los pueblos y entre ellos y Dios, una herencia preciosa para la descendencia: "Por medio de ti, serán benditos todos los pueblos" ( Génesis 12:3 ). Una bendición en sí misma expansiva, porque estaba destinada a llegar a todos y multiplicar, en esa difusión, su riqueza y sus dones, su profundidad religiosa y su altura humana.

Por eso, es conmovedor que ahora, en el mismo lugar donde Dios buscó a los hombres y les prometió la vida, ahora reina la muerte como si Dios estuviera ausente. La eficacia de la bendición reside en su conexión con quien la otorga: Aquel que le da vida y gobierna su esencia. Por el contrario, se transforma en maldición cuando una comunidad se afirma como pueblo elegido exclusivo, asumiendo la propiedad y el señorío sobre la promesa divina, proclamando una santidad singular.

Desde muy temprano, judíos, musulmanes y cristianos, los tres hijos de Abraham, han luchado con sangre por esa tierra santa, desdibujando las líneas entre lo sagrado y lo profano, la voz de Dios y los intereses de los hombres. 

Comenzó así una historia de muerte en la que todos hemos participado hasta el punto de configurar un escenario geopolítico complejo y peligroso que refleja el complejo mundo interior de cada ser humano. Todos somos descendientes más o menos lejanos de Abraham o, en todo caso, estamos entre aquellos a quienes debía compartirse la luz divina que recibió Israel: "Los pueblos caminarán en Tu luz" (Isaías 60,3 ) . Y nosotros también queremos nuestra parte de tierra, nuestra riqueza, nuestra seguridad, nuestro bienestar, y lo defendemos con violencia si es necesario.

Pueden ser los políticos quienes llaman a la guerra y obtienen las armas, pero todos, de una forma u otra, contribuimos a la dinámica amigo- enemigo en la que el otro se convierte en un obstáculo para mis intereses personales. Hay momentos en los que todos nos inclinamos por luchar en lugar de aceptar la derrota y matar en lugar de morir. Al hacerlo, sin darnos cuenta alimentamos la vasta maquinaria de odio entre hermanos, que gradualmente escala hasta alcanzar alturas globales.

En este conflicto está en juego algo más que fronteras. Están en juego las profundidades del deseo humano. Si bien existe un amor inherente por los demás seres humanos y por Dios (un deseo de vivir en comunión con ellos), surge un impulso opuesto. Este contradeseo busca la singularidad, una vida egocéntrica, la eliminación de cualquiera que se perciba como limitante y la búsqueda de riqueza y prosperidad a expensas de los demás.

La violencia es la victoria de este deseo egocéntrico. Esta guerra, como las de Ucrania, Sudán y Etiopía, es una manifestación externa global de nuestros odios internos.

Por eso las hermanas de mi comunidad hemos participado en la jornada de ayuno y oración por la paz iniciada por el Papa Francisco. Esta participación no es sólo para interceder por el cese de la violencia entre Israel y Palestina sino también para profundizar en el núcleo de nuestros deseos, escuchar atentamente la violencia que reside en nuestras mentes, revisar las batallas de las que somos responsables y, en última instancia, empatizar con nuestros hermanos que están muriendo. Al hacerlo, reconocemos que, de diversas maneras, también contribuimos a eliminar a quienes nos obstaculizan.

Juntas, como hermanas y con toda la Iglesia, ofrecemos nuestras oraciones, buscando un corazón nuevo, similar al de Jesús, que ha convertido todo mal deseo en auténtico amor, un amor que renunciando a todo reclamo a favor de los demás, defiende del mal. con la fuerza del bien, y extiende el amor incluso a los enemigos. En última instancia, es un amor que elige voluntariamente el sacrificio personal antes que quitar la vida.

Por Begoña Costillo. Traducido del National Catholic Reporter