Recibe lo que eres y sé lo que recibes

"¿Estás satisfecho?" Un obispo o su representante formula una versión de esta pregunta a cada persona que desea hacer votos como religioso.

La intención es asegurar que la persona actúe con libertad. No se trata de ser perfecto, completamente libre o feliz; se trata de si la persona realmente desea asumir ese compromiso. Estar satisfecho en este sentido indica que la persona cree que ser miembro de esta comunidad le brindará la mejor manera de crecer en su relación con Dios y la llamará a ser todo lo que pueda ser al servicio de los demás.

En el Evangelio de hoy, escuchamos que ver a una multitud hambrienta llevó a los discípulos de Jesús a sentir su incompetencia; no era solo que no tuvieran lo suficiente, sino que sentían que no eran suficientes. Entonces Jesús bendijo lo poco que comprendían todo lo que tenían. Trabajando con Él, hubo suficiente para saciar a una gran multitud y sobró en abundancia. Hay más de un milagro en este relato.

El verdadero corazón de las Escrituras para hoy proviene de la primera carta de Pablo a los corintios. Pablo acababa de denunciar lo que probablemente habría llamado la comunidad "supuestamente cristiana" de Corinto. Los corintios eran diversos en cuanto a clase social, situación económica y, por supuesto, experiencia.

Cuando llegaban a celebrar la Cena del Señor, los ricos, aquellos que no tenían que trabajar de sol a sol, llegaban a la cena eucarística mucho antes que los obreros y comenzaban a disfrutar de lo mejor del banquete, a menudo dejando solo las sobras para sus hermanos y hermanas más pobres. Pablo advierte que quienes celebran así no solo hacen más daño que bien, sino que se vuelven culpables de destruir el cuerpo y la sangre del Señor (1 Corintios 11:17-22, 27).

Este contexto explica el significado de las palabras de Jesús: "Hagan esto en memoria Mía". Con demasiada frecuencia sacamos este mandato de contexto, asumiendo que Jesús quería que repitiéramos un ritual. Más bien, "esto" se refiere a cómo Jesús entregó Su cuerpo y sangre por los demás, algo mucho más exigente que recitar ciertas oraciones y realizar gestos particulares.

Nuestra primera lectura presenta al desconocido sacerdote Melquisedec. Era el rey de Salem, un nombre relacionado con Shalom, lo que significa que era el rey de la paz. Bien pudo haber sido adorador del dios Zedec. Su nombre aparece solo en tres libros de las Escrituras: la selección de hoy del Génesis, el Salmo 110 y la Carta a los Hebreos, que lo menciona en relación con Jesús, el último sumo sacerdote.

Lo que lo hizo importante para la Iglesia primitiva fue su uso del pan y el vino como parte de la bendición de Abram. Sin embargo, esto no era inusual; el pan y el vino eran parte de la vida cotidiana.

Este podría ser el motivo de su mención. A diferencia de los grandes reyes y los líderes religiosos vestidos con ropas especiales, usó lo más sencillo posible, como el pan y el pescado de nuestro Evangelio, para dar la bienvenida y bendecir a Abram y a su clan viajero.

Tradicionalmente, celebrábamos esta fiesta con procesiones y adoración al Santísimo Sacramento. En el pasado, cuando los católicos éramos una minoría denigrada en muchos lugares, estas procesiones expresaban el orgullo de nuestra fe, proclamando públicamente la creencia en la presencia real de Cristo en la comunidad a través de la Eucaristía.

La adoración eucarística invita a las personas a un tiempo de quietud y meditación, algo que tanto falta en este mundo, un mundo que el Papa Francisco describió en Laudato Si' como atrapado en un proceso continuo de "rapidificación" que hace que sus vidas sean incesantemente agitadas. El tiempo de quietud en la presencia de Dios es un bálsamo para el alma y una puerta privilegiada a una relación cada vez más profunda con Él.

Estas prácticas nos ofrecen oraciones, gestos y cantos comunitarios significativos que expresan nuestra gratitud a Dios con mente, corazón y cuerpo. Al mismo tiempo, nuestras lecturas nos llaman a permitir que nuestro culto, especialmente el eucarístico, nos guíe al mundo como el cuerpo de Cristo.

¿Qué pasaría si consideráramos nuestras actividades cotidianas como una procesión que manifiesta la presencia de Cristo entre nosotros? Así como procesionamos con la hostia, ¿podríamos convertirnos en custodias en las calles, mostrando al mundo nuestra fe y el amor de Dios por el mundo? Solo podemos hacerlo participando en la vida y el amor de Cristo. Como decía San Agustín al distribuir la Eucaristía, recibe lo que eres y sé lo que recibes.

Esto agudiza nuestra aclamación eucarística: «Cuando comemos este pan y bebemos este cáliz, proclamamos Tu muerte, Señor, hasta que vuelvas». Dejar que nuestras vidas proclamen la muerte y resurrección de Cristo es nuestra vocación. En esto, nos convertimos en todo lo que podemos ser como seres humanos. No nos conformemos con menos.

Por Mary McGlone. Traducido del National Catholic Reporter