...Y el papa del magisterio

La muerte del Papa Francisco nos impacta profundamente.

Siempre es triste cuando un Papa fallece. Rezamos por él en cada misa. Es el rostro de la Iglesia universal en todos los medios. Leemos sus enseñanzas y nos esforzamos al máximo por conectar con ellas para convertirnos en mejores católicos.

Francisco conmovió profundamente a millones de personas, católicas y no católicas. Como escribí ayer, no fueron solo sus palabras, sino, sobre todo, sus poderosos gestos los que comunicaron el Evangelio a todos. Arrastró a la Iglesia de vuelta a la proclamación central del Evangelio: En Jesucristo, Dios ha mostrado la profundidad de Su misericordia.

Qué oportuno fue que Francisco viviera para experimentar una última Pascua. Su primera encíclica

programática fue Evangelii Gaudium, la Alegría del Evangelio, y quizás fue esa última experiencia de alegría pascual la que le permitió desprenderse de todo el dolor y el sufrimiento de este mundo y cruzar el abismo hacia ese mundo mejor donde será recibido por los ángeles y ocupará su lugar entre los santos en la luz.

Francisco fue, ante todo, un pastor, y un buen pastor enseña. El legado más perdurable de cualquier papa es el conjunto de enseñanzas magisteriales que dejó. Dentro de cincuenta y cien años, quienes no presenciaron la fuerza gestual de Francisco seguirán disfrutando con su capacidad de enseñanza.

Al igual que su homónimo, Francisco llamó a todas las personas de buena voluntad a venerar el don de la creación y a examinar cómo nuestras actividades humanas lo ponen en peligro. Laudato Si' desarrolló la enseñanza embrionaria sobre la preocupación ambiental expresada por sus predecesores inmediatos, pero se remontó al Poverello para llevarla a su plenitud.

Laudato Si' fue la enseñanza más medieval y antimodernista de cualquier papa reciente e inspiró a millones de católicos, especialmente a jóvenes, a abordar la crisis espiritual y moral que se encuentra en el corazón de la crisis ambiental. Sus críticas al capitalismo de consumo moderno, al paradigma tecnológico, a la idea de que el crecimiento ilimitado es un medio adecuado para medir la salud de una sociedad, fueron más profundas que las preocupaciones ecológicas habituales. Si nuestros científicos descubrieran algún método para capturar el CO2 y se reparara la capa de ozono, los problemas del corazón humano que Francisco identificó seguirían presentes.

Ante un mundo polarizado, desgarrado por ideologías y un capitalismo descontrolado, y luego azotado por una pandemia, Francisco lanzó un claro llamado a una política mejor en Fratelli tutti. El texto aborda numerosos temas. La meditación del Papa sobre la parábola del Buen Samaritano es profunda y accesible. Su llamado al final del documento a la religión para que se purifique a sí misma y así pueda ayudar a purificar el mundo se hace eco del llamado del Concilio Vaticano II a que la Iglesia sirva como «sacramento o signo e instrumento, tanto de una unión íntima con Dios como de la unidad de todo el género humano» (Lumen gentium, n.º 1). Si se desglosan las capas de Fratelli tutti, su núcleo reside en la creencia de que una política que no surja ni encarne una cultura que valore la compasión es una política inadecuada para la humanidad. Está condenada a fomentar la alienación, el resentimiento y la reacción. Amoris Laetitia, la exhortación postsinodal de Francisco de 2016, se suma a una larga línea de enseñanzas papales antijansenistas, desde el Unigenitus del papa Clemente XI hasta el Deus caritas est del papa Benedicto XVI. En este texto, y en diversas exhortaciones y comentarios, el papa dejó claro que la obsesión por la pureza, y especialmente la pureza sexual, distorsionaba la enseñanza del Evangelio y nuestra creencia dogmática en la prioridad de la gracia.

De hecho, me atrevería a decir que Amoris Laetitia, más que ningún otro de sus textos magisteriales, captó la esencia de la conversión pastoral que Francisco buscaba y la correcta ordenación de la relación entre la teología pastoral y la ética. «A veces nos resulta difícil dar cabida al amor incondicional de Dios en nuestra actividad pastoral», escribió el papa. «Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de su significado concreto y real. Esa es la peor manera de diluir el Evangelio» (#311).

Si la gracia, la misericordia y la compasión fueron los componentes clave de su enseñanza, la sinodalidad emergió como la reforma clave del gobierno del Papa. Los sínodos se volvieron menos formales, con menos discursos y más debates. El Papa convocó entonces una consulta mundial de los fieles en previsión de un doble sínodo en 2023 y 2024, centrado en la sinodalidad misma. El proceso no produjo cambios en temas específicos; ese nunca fue su propósito.

En cambio, el proceso sinodal invitó a la Iglesia a una forma diferente de tomar decisiones, una que podría ayudar a superar las divisiones que habían surgido en ciertas Iglesias locales, como la estadounidense. Si pensamos en la sinodalidad como un viaje en avión, algo con el potencial de cambiar profundamente una faceta de la vida, podríamos decir que Francisco puso en vuelo el avión eclesiológico, pero queda por ver si sus sucesores continuarán en la trayectoria sinodal, si la sinodalidad se convertirá en una faceta fundamental de la vida de la iglesia en el siglo XXI y más allá.

Francisco reservó cualquier dureza para quienes predicaban el Evangelio, dirigiéndolo con juicio y olvidando la misericordia. Cuando dijo la famosa frase: "¿Quién soy yo para juzgar?" al ser preguntado sobre un sacerdote que luchaba con la homosexualidad, Francisco no estaba cambiando la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana. En cambio, nos recordaba otras enseñanzas más centrales: que Dios se reserva el juicio para Sí mismo, que los pecados sexuales rara vez son los más peligrosos y que los ministros de Dios deben animar a las personas, no reprenderlas.

Hoy, mientras aún enjugamos las lágrimas, los poderosos gestos de humildad y solidaridad del Papa Francisco predominan, como debe ser. Pero a medida que esos recuerdos se desvanecen, sus enseñanzas magisteriales, con su énfasis en la teología pastoral, seguirán inspirando a católicos y no católicos por igual.

Por Michael Sean Winters. Traducido del National Catholic Reporter