Un Rey humilde e incluso pasivo

En su libro Insane for the Light: A Spirituality for Our Wisdom Years (Locos por la Luz: Una Espiritualidad para Nuestros Años de Sabiduría), el escritor y sacerdote Ronald Rolheiser, O.M.I., plantea una cuestión fascinante sobre la vida de Jesús, que divide en dos partes.

“Como cristianos”, escribe, “creemos que somos salvados por la vida de Jesús, por Su acción, por lo que activamente nos enseñó e hizo por nosotros. Pero, y esta es la paradoja, creemos que también somos salvados, de hecho, de manera preeminente, por Su muerte, por Su pasividad, por lo que pasivamente soportó”.

El padre Rolheiser comparte a continuación algunos ejemplos de cómo, al morir, las personas pueden ofrecer ejemplos de gracia, esperanza y vida a quienes las rodean. “En nuestra pasividad”, escribe, “podemos dar a los demás un don que no podemos dar con nuestra acción”.

En el Evangelio de hoy, Jesús se muestra pasivo mientras los soldados se burlan de Él en la cruz. Esto ocurre tras Su silencio ante Poncio Pilato, quien lo condena a muerte. Como señala Luke Timothy Johnson en su comentario al Evangelio de Lucas, esta respuesta solo pudo haber sido "decepcionante" para quienes en la época de Jesús, fueran "judíos o griegos", usando la distinción del Nuevo Testamento. Para muchos judíos, acostumbrados a leer sobre Moisés presentándose con valentía ante el faraón, y para muchos griegos, imbuidos de relatos sobre la respuesta conmovedora de Sócrates a los jueces atenienses, un líder mudo podría haber parecido, en el mejor de los casos, una aberración.

Y quizás nuestras lecturas para la Fiesta de "Cristo Rey" decepcionen a algunos cristianos de hoy. En los últimos años, hemos visto un aumento en el número de personas, al menos en Estados Unidos, que proclaman en camisetas, redes sociales o pegatinas: "¡Cristo es mi rey!". Bueno, él también es mi rey, por supuesto. Pero es necesario preguntarse: ¿Qué clase de rey es Él para ti? Y, más importante aún, ¿qué clase de rey encontramos en el Evangelio?

Ciertamente, no uno preocupado por las señales externas de poder, dominio o arrogancia que solemos asociar con los gobernantes terrenales. Durante la tentación en el desierto, cuando Satanás le ofrece a Jesús autoridad sobre todo el mundo, Él la rechaza. Más tarde, después de que Jesús realiza muchos milagros y la multitud presiona para hacerlo rey, escapa de ellos. Con el tiempo, Jesús acepta el título de "Cristo" (ungido) cuando Pedro lo identifica como tal, pero inmediatamente le recuerda que el Cristo debe sufrir. Y finalmente, en lo que podría ser su momento más "triunfal", cuando entra en Jerusalén el Domingo de Ramos, con la multitud recibiéndolo con entusiasmo (ya sea gracias a la Purificación del Templo en los Evangelios Sinópticos o a la Resurrección de Lázaro en el Evangelio de Juan), llega montado en un humilde burro.

Nuestro deseo de un rey (o reina) poderoso no es sorprendente. ¿No sería maravilloso ser guiados por una persona benévola que vela por nuestros intereses y que, por sí sola, puede hacernos la vida más fácil? Pero ese deseo, aunque imperioso, casi siempre es infundado. No hay gobernantes perfectos, y la historia ha demostrado que Lord Acton tenía razón: «El poder tiende a corromper, y el poder absoluto corrompe absolutamente». Esta realidad ha sido una decepción (y una tragedia) para la gente durante siglos.

Entonces, ¿quién es nuestro rey? Es Jesucristo, quien gobierna mediante el servicio, la pobreza y la humildad. Dice (y demuestra) esta verdad tantas veces en los Evangelios que ni siquiera se menciona. Incluso está dispuesto a sufrir por los demás. Jesús es un «líder servidor», que siempre antepone las necesidades de los demás, especialmente de los pobres o marginados de cualquier manera, a las suyas.

Ve y haz lo mismo.

Por James Martin, SJ. Traducido de America Magazine