Su lugar está con aquellos que no pertenecen

Este domingo marca el inicio del tiempo de Adviento y, por lo tanto, de un nuevo año litúrgico. Si bien este breve pero significativo período en la vida de la iglesia a menudo puede sorprendernos, especialmente a la sombra del Día de Acción de Gracias y el ajetreo de la temporada de compras y las actividades navideñas, es un tiempo que debe tomarse con calma y contemplación.

Idealmente, el Adviento es un tiempo que nos invita a reflexionar y renovarnos, a detenernos y considerar el "ya, todavía no" de la venida de Cristo al mundo y a nuestras vidas, a esperar con gozosa esperanza.

Pero para demasiadas personas hoy en día, este momento histórico se siente bastante desesperanzado y

la oportunidad de detenerse, reflexionar y renovarse se siente como un lujo demasiado costoso para permitirse. Vivimos en tiempos deshumanizantes, marcados por ataques a inmigrantes y refugiados, el aumento de los sentimientos de hostilidad al otro, el abandono de los pobres y vulnerables, y una creciente polarización política y cultural que resulta en la difamación de nuestro prójimo.

En momentos como este, me encuentro volviendo a la fuente de sabiduría espiritual y verdad profética contenida en los escritos sobre el Adviento del difunto monje trapense, autor y crítico social, el padre Thomas Merton.

Su ensayo de 1965, "El tiempo del fin es el tiempo sin espacio", del libro Incursiones en lo indecible, comienza con un reconocimiento de lo caótico y fragmentado que puede ser nuestro mundo. El contexto en el que reflexiona sobre la venida de Cristo al mundo es de distracción y agendas apretadas, de división e incomprensión, de hostilidad hacia los extraños y aquellos "no invitados" por nuestras comunidades.

Este tema de los no invitados, el forastero, el otro, es una meditación sobre nuestros hermanos humanos que son despreciados por los poderosos y marginados de nuestra sociedad: inmigrantes, refugiados, pobres, cualquier población minoritaria. Basándose en siglos de sabiduría bíblica, especialmente de los profetas hebreos, Merton nos recuerda que es con estos pueblos que Dios está de su lado y son sus clamores los que Dios escucha (Salmo 34).

De hecho, es su lugar en nuestro mundo roto y deshumanizado el que Dios, deliberada y voluntariamente, elige entrar y ocupar, encarnando la solidaridad divina con los que no tienen voz y los olvidados. Jugando con los temas de la historia de Navidad en Belén, Merton relata que Cristo —como el inmigrante indocumentado o el refugiado que busca asilo en la frontera de nuestro país— llega sin previo aviso y sin ser deseado. «A este mundo, a esta posada demente, donde no hay absolutamente ningún lugar para Él, Cristo ha llegado sin ser invitado».

Merton continúa su reflexión poética, identificando a Cristo con aquellos deshumanizados e indeseados en nuestro mundo.

Pero como Él no puede sentirse cómodo en el mundo, porque está fuera de lugar en él, y sin embargo debe estar en él, Su lugar está con aquellos para quienes no hay cabida. Su lugar está con aquellos que no pertenecen, que son rechazados por el poder por ser considerados débiles, aquellos que son desacreditados, a quienes se les niega la condición de personas, torturados, exterminados. Con aquellos para quienes no hay espacio, Cristo está presente en este mundo. Está misteriosamente presente en aquellos para quienes parece no haber nada más que el mundo en su peor momento. Para ellos, no hay escapatoria ni siquiera en la imaginación. No pueden identificarse con la estructura de poder de una humanidad abarrotada que busca proyectarse hacia afuera, a cualquier parte, en una huida centrífuga hacia el vacío, para llegar allí donde no hay Dios, ni hombre, ni nombre, ni identidad, ni peso, ni yo, nada más que la máquina brillante, autodirigida, perfectamente obediente e infinitamente costosa.

A la luz de las reflexiones de Merton, el conmovedor mensaje de las palabras de Jesús en Mateo 25 acusa a los que se declaran cristianos hoy: «En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí me lo hicisteis» (Mateo 25:40).

No solo existe una ausencia de caridad y amor hacia los más desfavorecidos, sino que con demasiada frecuencia presenciamos hostilidad manifiesta, retórica deshumanizante y políticas y prácticas crueles. Si los supuestos cabrones de la parábola de Mateo fueron condenados por sus pecados de omisión, por no preocuparse por amar, como describió una vez el pecado el jesuita especialista en ética, el padre James Keenan, ¿qué les deparará Dios a quienes aterrorizan activamente a los inmigrantes o persiguen a nuestros hermanos pobres?

Como otros tiempos litúrgicos importantes, el Adviento nos ofrece un espacio para examinar nuestra conciencia individual y colectiva, arrepentirnos y volver al Evangelio, y esforzarnos cada vez más sinceramente por encarnar la luz de Cristo, quien entró libremente en nuestro mundo quebrantado y herido. Mientras en el hemisferio norte experimentamos un aumento de la oscuridad literal durante estas semanas, se nos invita a reflexionar sobre la exhortación de Cristo a ser una luz en la oscuridad metafórica de nuestros tiempos violentos y angustiosos.

Para muchas personas, esto es sin duda un desafío. Para quienes se sienten cómodos y seguros, tienen un empleo remunerado, poseen la residencia permanente o la ciudadanía, puede ser fácil vivir en negación en espacios donde se ignora la difícil situación de los amenazados y vulnerables.

A esto se refiere Merton cuando afirma que "no hay lugar" para aquellos con quienes Jesús se identifica más estrechamente. Estos vecinos y hermanos nuestros "son el remanente, la gente sin importancia, que por lo tanto son elegidos: los anawim", explica Merton.

Al comenzar a prepararnos para la solemnidad de la venida del Señor, dediquémonos a dedicar las próximas cuatro semanas de Adviento a renovar nuestra fe, recalibrar nuestra perspectiva y abrir nuestros corazones. De hecho, este es un tiempo de "ya, todavía no", cuando Cristo ya está presente en los pobres y vulnerables, pero aún no hemos abrazado Su llamado a amarnos unos a otros con el amor radical, abnegado y ágape de Dios. Aún hay tiempo. Hay tiempo para cambiar y empezar a amar.